清明，既是二十四節氣之一，又是傳統節日。清明節約始于周代，迄今已有二千五百多年的歷史。作為我國的傳統節日，清明承繼著許多古人的風俗習慣，大量描寫清明習俗的詩詞足以佐證這一點。 掃墓是清明節最重要的活動內容。自古以來，我國就有清明掃墓祭祖的習俗。這一天，人們扶老攜幼來到墓地，將酒食果品供奉先祖墓前，焚燒紙錢祭拜。“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”白居易著名的《寒食野望吟》，寫的就是清明節掃墓祭祀，緬懷先人的悲傷情景。宋代蘇軾的《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”抒發了詞人對亡妻的思念之情，情感真摯，催人淚下，堪稱清明悼亡詞中的杰作。此外，韋應物《寒食日寄諸弟》、高菊卿《清明》、高翥《清明》、黃庭堅《清明》等詩，都真實而生動地描摹了古人掃墓的情景。 清明時節，自然界處處呈現出一派生機盎然的景象，到郊外“踏青尋春”，是清明節的又一習俗。清明踏青習俗，據考始于唐，盛于宋，時人謂之“游春”。北宋詩人程顥的《郊行即事》：“芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。”描寫的正是清明郊游賞景的歡樂場面。 “無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”一生清苦孤寂的宋代詩人王禹偁，清明之日無花可賞、無酒可喝，連柴火也還是昨晚從鄰居那里討來的。然而，這天凌晨，詩人點燃孤燈，坐于窗前，靜靜地捧讀詩書。這是多么高雅、富有情趣的清明啊！體現了詩人王禹偁雖貧亦安，雖苦亦樂的心境。 蕩秋千是清明節古老的游樂民俗之一，因此也有人把清明節叫秋千節。杜甫《清明》詩云：“十年蹴鞠將雛運，萬里秋千習俗同。”道出清明時節民間秋千設置的普遍。劉禹錫的“秋千爭次第，牽拽彩繩斜”，則刻畫出少女們蕩秋千的情形。此外，鄭谷的“村落清明近，秋千稚女夸”，王建的“少男少女重秋千，盤巾結帶分兩邊”，洪覺范的“花板潤沾紅杏雨，彩繩斜掛綠楊煙。下來閑處從容立，疑是蟾宮謫降仙”。元代馬臻春的“院落秋千誰家女，彩繩擲起過墻高”等詩詞，都是唐宋時蕩秋千風行民間的最好明證。 清明插柳、戴柳的習俗源遠流長，宋代尤為盛行，不僅門前插柳枝，而且還頭戴柳條帽圈。宋伯仁在《清明插柳》中寫道：“清明是處插垂柳，院宇深深綠翠藏。”《千家詩》云：“節候近清明，插柳穿戲戶。”可見古時清明插柳之盛。古代清明婦女常戴柳以作時令點綴，有“清明不戴柳，紅顏成皓首”之說，表現了人們珍惜春光的良好心愿。 放風箏是清明前后人們最喜愛的雅俗。唐代高駢詩云：“夜靜弦音響碧空，宮商信任往來風；依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。”生動描寫了當時風箏競放的情景。清代高鼎詩：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”更是把清明放風箏的情形描繪得栩栩如生，成為吟詠風箏之絕唱。 古人在清明還有蹴鞠、拔河、斗雞、斗草、撲蝶等習俗。“宿妝殘粉未明天，總立昭陽花樹邊。寒食內人長白打，庫中先散與金錢。”這是唐代詩人王建描寫清明蹴鞠的場面。唐代張說：“今歲好拖鉤，橫街敞御樓。長繩系日住，貫索挽河流。斗力頻催鼓，爭都更上籌。”再現了當時拔河之盛況。“寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場。內人對御分明看，先賭紅羅被十床。”是唐代花蕊夫人專詠斗雞樂趣的。唐代白居易“弄塵復斗草，盡日樂嬉嬉”，描寫了斗草游戲的場面。“街頭女兒雙髻鴉，隨蜂趁蝶學妖邪。東風也作清明節，開遍來禽一樹花。”這是宋代詩人陳與義《清明》中描繪女孩子撲蝶嬉戲的場景。 |
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